21. «مثل آفرینش او مانند آفرینش آدم است» «إِنَّ مَثَلَ
عیسى عِنْدَ اللّهِ کَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ کُنْ
فَیَکُونُ»[27]

22. «او جزء پیامبران الهی است» « إِنّا أَوْحَیْنا
إِلَیْکَ کَما أَوْحَیْنا إِلى نُوحٍ وَ النَّبِیِّینَ مِنْ بَعْدِهِ وَ
أَوْحَیْنا إِلى إِبْراهیمَ وَ إِسْماعیلَ وَ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ وَ اْلأَسْباطِ
وَ عیسى وَ أَیُّوبَ وَ یُونُسَ وَ هارُونَ وَ سُلَیْمانَ وَ آتَیْنا داوُودَ
زَبُورًا»[28]

23. مؤید به روح القدس است» «... إِذْ أَیَّدْتُکَ
بِرُوحِ الْقُدُسِ ...»[29]

24. با دعای او خداوند به برای حواریون غذای بهشتی نازل
فرمود» « قالَ عیسَى ابْنُ مَرْیَمَ اللّهُمَّ رَبَّنا أَنْزِلْ عَلَیْنا
مائِدَةً مِنَ السَّماءِ ...»[30]

25. «خدا به انجیل داده است» «...وَ قَفَّیْنا بِعیسَى
ابْنِ مَرْیَمَ وَ آتَیْناهُ اْلإِنْجیلَ ...»[31]

26. مبشر تورات و مبشر به رسالت پیامبر اسلام حضرت
محمد «صلی الله علیه و آله بوده است» «وَ إِذْ قالَ عیسَى ابْنُ مَرْیَمَ یا
بَنی إِسْرائیلَ إِنّی رَسُولُ اللّهِ إِلَیْکُمْ مُصَدِّقًا لِما بَیْنَ یَدَیَّ
مِنَ التَّوْراةِ وَ مُبَشِّرًا بِرَسُولٍ یَأْتی مِنْ بَعْدِی اسْمُهُ أَحْمَدُ
فَلَمّا جاءَهُمْ بِالْبَیِّناتِ قالُوا هذا سِحْرٌ مُبینٌ»[32]

27. سر انجام او مصلوب یهودیان قرار نگرفت و از آنجا به سوی
خدا به معراج رفت، «وَ قَوْلِهِمْ إِنّا قَتَلْنَا الْمَسیحَ عیسَى ابْنَ
مَرْیَمَ رَسُولَ اللّهِ وَ ما قَتَلُوهُ وَ ما صَلَبُوهُ وَ لکِنْ شُبِّهَ لَهُمْ
...،بَلْ رَفَعَهُ اللّهُ إِلَیْهِ...»[33]

28. «او خواهد آمد و همراه مهدی موعود «عج» فرزند
پیامبرحضرت محمد «صلی الله علیه و آله»خواهد آمد و آمدن او نشانه قیامت است» «وَ
إِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسّاعَةِ فَلا تَمْتَرُنَّ بِها وَ اتَّبِعُونِ هذا صِراطٌ
مُسْتَقیمٌ»[34]

روح القدس

عهد جدید

غالباً،
عهد جدید روح القدس را روح خدا می‌نامد. ازدیدگاه سنت مسیحی و کتاب های مقدس، روح
جبرئیل فرشتة خدا یا آفریده ای ازآفریدگان و جدای از خدا نیست. به عقیده مسیحیان
وی خود خدا است که در قلوب مردم و در جهان زیست می‌کند و به عمل اشتغال دارد. او
وجود توانا و فعال خدا در جهان است و عیسی بوسیله همین روح القدس در شکم مادر قرار
گرفت و توسط او، کمی قبل از آغاز بشارت برای تجربه شدن به بیامبان برده شد. همچنین
انجیل ها روح القدس را به شکل کبوتری ترسیم کرده‌اند که پس از غسل تعمید در رود
اردن بر عیسی فرود آمد و در او استقرار یافت. روح القدس جامعه مسیحیت را ارشاد می‌کند،
تعلیم می‌دهد،‌ رازهای خدا را می‌گشاید و به نویسندگان کتاب‌های مقدس الهام می‌بخشد.
وی در عهد جدید به این نام ها خوانده شده است، تسلی دهنده، روح حکمت و ایمان، روح
شجاعت، محبت و شادی.[1]

قرآن کریم

قرآن کریم
در چهار مورد واژه «روح القدس» را بکار برده است؛ در سه جا برای تأییدات حضرت عیسی
مسیح مورد استفاده قرار گرفته، دو مرتبه، آن ا ضمیر غایب: «ایَّدْناهُ بِرُوحِ
الْقُدُسِ» آمده است، و آن در مورد است که خداوند معجزات و بیّنات حضرت عیسی
را بر می‌شمارد: «آتَیْنا عیسَى ابْنَ مَرْیَمَ الْبَیِّناتِ وَ
أَیَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ...»[2] و «وَ
آتَیْنا عیسَى ابْنَ مَرْیَمَ الْبَیِّناتِ وَ أَیَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ»[3] و
یک مرتبه آن با ضمیر مخاطب: «أَیَّدْتُکَ بِرُوحِ الْقُدُسِ» بکار
رفته و آن در مورد است که خداوند، حضرت عیسی را به نعمت هایی که به او و به مادرش
ارزانی داشته، متذکر می‌شود: «إِذْ قالَ اللّهُ یا عیسَى ابْنَ
مَرْیَمَ اذْکُرْ نِعْمَتی عَلَیْکَ وَ عَلى والِدَتِکَ إِذْ أَیَّدْتُکَ بِرُوحِ
الْقُدُسِ تُکَلِّمُ النّاسَ فِی الْمَهْدِ»[4] و یک
مرتبه دیگر، فقط واژه «رُوحُ الْقُدُس» به تنهایی بکار فته و مورد خطاب
پیامبر اسلام است، «قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّکَ
بِالْحَقِّ لِیُثَبِّتَ الَّذینَ آمَنُوا وَ هُدًى وَ بُشْرى لِلْمُسْلِمینَ»[5]

در هیچ یکی از موارد مذکور، قرآن کریم، آن را آلوده به شرک
والوهیت، نکرده است، و نقش او نقش فرشته مأمور و حامل پیام الهی است. بیش از این
از روح القدس، تجلیل و تقدیس نشده است.

تثلیث

عهد جدید

 تثلیث، در
فرهنگ اناجیل سه گانه، شامل سه عنصر، (پدر «= خدا»، پسر«= مسیح» و روح القدس) می‌باشد.
با این باور، که، اداره جهان هستی بدست این‌هاست.

استاد توفیقی، بر این باور است که تثلیث هرگز در کتاب مقدس
مسیحیان وارد نشده است و نخستین کاربرد شناخته شده آن در تاریخ مسیحیت به سال
180م. باز می‌گردد.[1] و برخی دیگر نیز می‌گوید: در کتاب مقدس که سرچشمه اعتقادات مسیحیت است، اثری
ازتثلیث نیست.[2] و ایشان این سوال را مطرح می‌کند که پس ریشه‌ی اعتقاد به تثلیث کجاست؟ و پاسخ می‌دهد:
ظاهراً ریشه‌ی آن به «اعتقاد نامه‌ی نیقیه[3]»
برمی‌گردد.[4] اگر
منظور، این باشد که تثلیث در اصل کتاب مقدس یعنی انجیل واقعی مطرح نبوده است، حرف
حقّی است، زیرا تأیید قرآنی دارد. ولی اگر مراد از کتاب مقدس، همین اناجیل فعلی
تحریف شده باشد، نویسنده با این نظریه موافق نیست، زیرا که ریشه آن در عهد جدید به
خوبی نمایان است. اول، نقش پدر، پسر، و روح القدس، در پیدایش داستان حضرت عیسی از
دیدگاه عهد جدید، بسیار برجسته نشان داده شده است.دوم، در تعمید عملاً مسیحیان
مردم را به این اعتقاد، آموزش داده وبرای آنان آمورزش گناه می‌کنند. و چنین می‌گویند:
«ایشان را به اسم پدر، پسر و روح القدس تعمید دهید»[5] سوم،
استاد توفیقی خود به تعمید بالا اشاره نموده است. بنابراین، تثلیث ریشه در اناجیل
داشته است که علماء مسیحیت برای چاره اندیشی آن دست و پا می‌کنند.

قرآن کریم

 قرآن کریم،
تثلیث را به هیچ عنوان نمی‌پذیرد؛ و در ردّ آن می‌فرماید:«لَقَدْ کَفَرَ
الَّذینَ قالُوا إِنَّ اللّهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ وَ ما مِنْ إِلهٍ إِلاّ إِلهٌ
واحِدٌ وَ إِنْ لَمْ یَنْتَهُوا عَمّا یَقُولُونَ لَیَمَسَّنَّ الَّذینَ کَفَرُوا
مِنْهُمْ عَذابٌ أَلیمٌ»[6]  قرآن، مسیح را رسول، کلمه، و روح خدا می‌‌داند
نه شریک خدا: «یا أَهْلَ الْکِتابِ لا تَغْلُوا فی دینِکُمْ وَ لا تَقُولُوا
عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسیحُ عیسَى ابْنُ مَرْیَمَ رَسُولُ
اللّهِ وَ کَلِمَتُهُ أَلْقاها إِلى مَرْیَمَ وَ رُوحٌ مِنْهُ...»[7] بیش
از این حجم مقاله اجازه نمی‌دهد، و الاّ سخن در نفی تثلیث، زیاد است.